Экоцивилизация с позиций социализма 

Человек и природа – эти взаимоотношения являются основополагающими для человеческого общества. Согласно учению марксизма, человек существует за счет природы. Во взаимодействии с ней происходят производственная и бытовая деятельность человека, само развитие homo sapiens. Традиции китайской цивилизации предполагают единение Неба, Земли и человека, требуя соответствия человеческой деятельности законам природы и использования природных ресурсов по мере необходимости и в умеренном количестве. Формирование и развитие социалистического подхода к экоцивилизации уходит корнями с одной стороны, в вековечные традиции китайского народа, а с другой, в длительную практическую деятельность и духовные поиски КПК и китайского народа. На этой основе понимание взаимоотношений человека и природы поднялось на новую ступень, органически соединившись с процессом китаизации марксизма и с практикой социализма с китайской спецификой.

КПК издавна уделяла большое внимание вопросам экологии. После образования КНР, ЦК КПК, учитывая базовые реалии начальной стадии социализма, инициировал исторический процесс освобождения китайского народа от нищеты, развивал экономику и осуществлял модернизацию страны. В то же время все руководители ЦК КПК, глубоко понимая законы развития человеческого общества, неизменно уделяли внимание вопросу отношений между человеком и природой, прилагая последовательные усилия к сохранению окружающей среды и строительству экоцивилизации. Так, в первые же годы после создания Народной республики под лозунгом ?Озеленим Родину? начала осуществляться важная программа масштабных лесопосадок и строительства ирригационных сооружений. После перехода к политике реформ и открытости ресурсосбережение и охрана окружающей среды были определены в качестве базовой политики государства. Была создана законодательная система, вставшая на страже экологии. Стратегия устойчивого развития была включена в долгосрочные социально-экономические программы. Было выдвинуто требование, чтобы развитие экономики согласовывалось с такими факторами, как демография, ресурсы и экология. В XXI веке в ведущем докладе на XVII съезде КПК впервые прозвучал термин ?экоцивилизация?, строительство которой было определено как одна из важных задач. Затем, после XVIII съезда КПК, оформился целый ряд новых идей, концепций и стратегических установок. Строительство экоцивилизации стало значимой составляющей таких задач, как реализация общей схемы строительства ?Пять в одном? и согласованного всестороннего развития. Установка, что ?зеленые горы и чистые воды – сами по себе несметные сокровища?, прозвучала в докладе на XIX съезде КПК и была внесена в Устав партии. Строительство экоцивилизации касается коренного вопроса обеспечения существования и развития китайской нации. Модернизация, к которой стремится Китай, подразумевает гармоничное сосуществование человека и природы. С одной стороны, требуется создавать все больше материальных и духовных богатств для удовлетворения растущих потребностей народа в улучшении жизни, а с другой – необходимо следить за качеством и экологичностью продукции, чтобы удовлетворять растущие требования людей к чистоте и сохранности окружающей среды. Согласно принципам гармоничного сосуществования человека и природы, Китай неуклонно следует представлению о том, что ?зеленые горы и чистые воды – сами по себе несметные сокровища?, проводит в жизнь базовую политику ресурсосбережения и охраны окружающей среды, отдает приоритет экономии ресурсов, сохранению экологии и восстановлению природного окружения. Китай твердо идет по пути цивилизованного развития, нацеленного на развитие производства, ведущего к материальному достатку и в то же время обеспечивающего отличные экологические условия жизни. Наша цель – утвердить и усовершенствовать систему экоцивилизации, внедрить модель ?зеленого? развития и экологического образа жизни, объединить надзор и управление всеми экосистемами – горными, водными, лесными, степными и полевыми. Провести в жизнь строжайшую систему охраны окружающей среды, создать прекрасное природно-ландшафтное окружение, чтобы, как говорится, ?наш взор радовали горы и воды, умножая любовь к родным местам?. Так мы создадим прекрасную среду для производства и жизни народа и внесем свой вклад в экологическую безопасность всей планеты.

社會主義生態(tài)文明觀

人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人靠自然界生活。人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。中華文明強(qiáng)調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來，按照大自然規(guī)律活動，取之有時(shí)，用之有度。社會主義生態(tài)文明觀的形成和發(fā)展，不僅根植于優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，也基于中國共產(chǎn)黨和中國人民的長期實(shí)踐探索，是對人與自然關(guān)系的認(rèn)識升華，是馬克思主義中國化和中國特色社會主義實(shí)踐的有機(jī)融合。

中國共產(chǎn)黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。新中國成立以來，中共中央歷代領(lǐng)導(dǎo)集體立足社會主義初級階段基本國情，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民擺脫貧困、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，深刻把握人類社會發(fā)展規(guī)律，持續(xù)關(guān)注人與自然關(guān)系，大力推進(jìn)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)：建國之初，以植樹造林、興修水利為主，開啟“綠化祖國”的偉大征程；改革開放后，確立節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，建立生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律體系，將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展長遠(yuǎn)規(guī)劃，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)；進(jìn)入21世紀(jì)，中共十七大首次將“生態(tài)文明”寫入黨代會報(bào)告，提出了生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)。中共十八大以來，中國共產(chǎn)黨圍繞生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，將生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，將“綠水青山就是金山銀山”理念寫入中共十九大報(bào)告和《中國共產(chǎn)黨章程》。

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。中國要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。中國堅(jiān)持人與自然和諧共生，樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，建設(shè)“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。